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倪瑞璇研究

作者2021-06-02 13:22未知

摘要 倪瑞璇是清代初期一位有才华的女诗人,自幼熟读经典,学通古今,才华横溢,阅历丰富,感知敏锐。可惜短暂一生所著诗歌,于弥留之际,大多付之一炬,只遗留258首流传至今。虽史上有文学批评家袁枚等人提到倪瑞璇的诗作,但至今鲜有学人对倪瑞璇的生活经历、诗歌内容、诗歌艺术特色进行专题研究。借助程芳银先生所编著《箧存诗校笺》,结合诗人所处时代背景,通过认真研读倪瑞璇诗歌,我们发现,倪瑞璇诗歌领域广阔,涉及写景、记游、咏史、送别、田园、国事、戏谑等诸多内容,包含着丰富的思想内涵,表现出诗人极为执著的审美追求;呈现出自然浅俗的语言运用、丰富多样的创作手法、不拘一格的创作风格等艺术特色。
关键词 倪瑞璇  诗  诗歌内容  艺术特色
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Study on Ni Ruixuan
Abstract Ni Ruixuan is a talented woman poet born in the early years of the Qing Dynasty which was founded in 1636AD and perished in 1912.She began to read the Chinese classics in her childhood and became a learned and talented poet after years of hard work.She had rich experiences in society and life.She was sensitive and had great insight. Though she lived a short life,she wrote a large number of poems.It is a pity that she burned up most of her poems just before she passed away.Only two hundred and fifty eight poems were left. These poems have been read and appreciated until present days. In history, several critics,such as Yuan Mei , the famous writer and critic in the Qing Dynasty, mentioned ,appreciated and commented on her poems. However,up to now ,few scholars have ever done specific research on her life experiences ,contents of her poems and the art characteristics of her poems. With the help of the book “Collating of The Remaining of Ni Ruixuan”written by prof Mr.Cheng.Fangyin,analyzing the ackgrounds of her living times and studying her poems carefully,we can find that her poems concernwide fields,including scenery description, travelogus ,celebrating historical deeds,
send-off,eclogues,national affairs,and  banters and so on .Her poems contain abundant of thoughts and show the persistent  pursuit of the aesthetic of the author. They also reveal the poet’s natural and  colloquial application of the language,various creating methods and electic creating styles.All these art characteristics can be founded in Ni Ruixuan’s poems.
Key Words Ni Ruixuan  poem  contents of the poems  art characterstics
 
目录
引  言 1
一、倪瑞璇生平 1
(一)倪瑞璇家世 2
(二)倪瑞璇性格 2
(三)倪瑞璇婚姻 3
二.倪瑞璇诗歌内容 4
(一)纵论国事诗 4
(二)感人亲情诗 5
(三)田园生活诗 6
(四)美好爱情诗 6
三.倪瑞璇诗歌艺术特色 7
(一)自然浅俗的语言运用 7
(二)丰富多样的创作手法 8
(三)不拘一格的创作风格 9
结  论 9
参考文献 11
致  谢 12
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

引  言
倪瑞璇是清代初期的女诗人,饱读诗书,多才多艺。她短暂一生,著述书稿颇多,但于临终时,命人焚烧。现在流传于世一有《箧存诗稿》(道光本),存诗232首;二有《箧存诗集》(宿抄本),存诗111首,剔除重合,共存258首。朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家袁枚在《随园诗话》曾提到倪瑞璇的诗作。作为诗人,倪瑞璇好像一颗光耀夺目的夜明珠,一直被沉埋,少为人知。
查询中国知网,只有两篇论文《才女的焚烧与毁灭》(载国学2008年12月)、《论历代妇女咏古抒怀诗》(载昌吉学院学报2005年3月)涉及倪瑞璇及其诗。在《才女的焚烧与毁灭》中,述及倪瑞璇在没有出嫁之前,在诗中大胆辛辣地批判统治者;在临终之时把毕生的作品统统付之一炬。在《论历代妇女咏古抒怀诗》中,作者认为女性咏古抒怀诗,从题材上可分为四种类型。倪瑞璇的诗属其中之一,即“借古讽今,忧国忧民”,并引倪瑞璇《阅明史马士英传》为例证。程芳银先生所编著《箧存诗校笺》,以中国国家博物馆馆藏宜兴曹嘉道光十年刊本《箧存诗稿》及宿迁民国二十六年(1937年)抄本《箧存诗集》互校,厘清用典,详细笺注,为广大读者了解倪瑞璇诗词作品提供了全面、准确的借鉴。
无论是上述有关倪瑞璇的论文,还是《箧存诗校笺》,并没有对倪瑞璇的生活经历、诗歌内容及其艺术特色进行深入研究与总结。
除上述论文、著作外,也没有其他著作专题研究倪瑞璇生活经历、诗歌内容、艺术特色。于是我们借助程芳银先生所编著《箧存诗校笺》,结合诗人所处时代背景,通过认真研读倪瑞璇诗歌,来探究倪瑞璇其生活经历;探究倪瑞璇诗的内容及艺术特色,发掘其思想价值、艺术价值,抛砖引玉,力图引发众人关注倪瑞璇,使其诗歌能得到更广泛的传承,绽放光彩。同时,本人通过研究倪瑞璇,学习她高洁的志趣、郁愤的情怀,以提升自己的审美水平和诗歌欣赏能力。
一、倪瑞璇生平
倪瑞璇,是秀才倪绍赞的女儿。倪绍赞病逝后,倪瑞璇长期随母亲寄居在睢宁县舅父樊正锡家。成人后,由樊正锡做主,嫁与徐起泰。婚后不久,随夫回宜兴。后早逝于宜兴,存年仅三十。
(一)倪瑞璇家世
根据诗人自己的诗歌所载,诗人应出生于宿迁下相,其诗《予四弟,请予易其名字,予取文王世子语,为更名曰克昕,字微子,因诗以相勖》云:“世业下相城,生来故家子。”[1]另外诗人还写有两首诗《上巳日,同母氏自下相故里回睢》、《秋日,同母氏自下相故里回睢》,明确其故里是下相。从诗人诗作中,我们可以得知,诗人的故里应是下相,即今天宿迁市宿城区古黄河东岸。
目前倪瑞璇生卒年月无确切考证。有估说其为“晚明革命诗人”,有估说其“大抵生于有清康熙之末,卒于乾隆之初。”也有说其生卒年月是1707-1736年。我们似乎可以从诗人所作诗中探寻其生卒年月。诗人写有与徐用锡有关的诗5首,即《代夫子柬坛长先生索书,以高丽纸二首》、《代题宗翁坛长先生小照》、《夫子过宗翁坛长斋中,归后代柬以寄》、《奉夫子命,代周璞庵挽中翰坛长先生》。其中唯有《代题宗翁坛长先生小照》是道光本《箧存诗稿》和宿抄本《箧存诗集》均有收录。其余四首,只存在于道光本《箧存诗稿》。清代进士徐用锡,字坛长,生于1657年,卒于1736年,著有《圭美堂集》二十六卷。因徐用锡与诗人丈夫徐起泰同为徐姓,且年长于徐起泰,所以是徐起泰的宗翁。对于诗人来讲,既然代人挽徐用锡,必然是卒于其后。按理说,其丈夫徐起泰应该最清楚诗人生卒年月的。徐起泰在《室人倪氏族行略》中提及,承受正锡先生厚爱,倪瑞璇“丙午岁来归于余,时年二十有五矣。”“辛亥七月忽构疾,二月十一日病剧。”[2]当年病逝时年仅三十岁。 我国古代采用“干支”纪年法,天干配地支,60年一循环。因此,诗人结婚的丙午岁,是1726年,生病且卒的辛亥年,是1731年。由此推测,诗人生卒年月应是1702年-1731年。
倪瑞璇自幼同母寄居于睢宁舅父樊正锡家中。毕竟是寄人篱下,依附别人生活,生活相对贫困,其诗作多有反映。如有诗云:“沦落来居此。” “侨寓贫如洗。”自己的父亲早就逝世,没有办法,只好流落到舅父家这里居住。故里的家已经毁坏了,回不去了。这里的日子是穷苦的,像水冲洗过一样什么都没有。如《惜鼠》云:“家贫室不坚,四壁无非土。”家里有什么呢?环顾四壁,无非土。又如《寒夜对雪》“冷到二更犹彻骨。”《人日苦寒》“破袄绵无力。”农历正月初七为人日,这个时候天气还是极端寒冷的,可是身上穿的破袄绵并不保暖,不能有效抵御寒冷。
(二)倪瑞璇性格
闺居期间,倪瑞璇的内心充满孤独。虽然生活在舅父家,但毕竟不是生活在自己家里,不是与自己的兄弟生活在一起,也没有姐妹可以多多交流。因而诗人内心还是比较孤独的。倪瑞璇的诗今共存有258首,经过比较,我们发现反映诗人内心孤独的有15首。如《夜坐》,已是深更半夜,虽然寒冷和昏暗,诗人没有入睡,而是独坐草堂,“黯黯青灯在,深更坐草堂。”如 《不寐》云:“风声淅沥月光斜,欹忱三更听乱蛙。睡熟小鬟呼不醒,披衣自起剔灯花。”[1] 三更,指半夜十一时至翌晨一时。夜半三更时分,诗人还没有入睡。小婢女却睡的很沉,怎么叫也叫不醒,“睡熟小鬟”反衬着诗人的夜不能寐。又如《中秋夜独坐对月》云:“ 软草流萤小槛幽,谁家酒伴闹歌喉。可怜抱膝疏窗坐,只与寒蛩共说愁。”[2] 自古以来,中秋节有赏月、吃月饼、玩花灯等民俗,更意味着团圆与幸福。可是诗人无人陪伴,独坐疏窗,只能与蟋蟀相伴。
同时,倪瑞璇对生活充满了热爱。虽然寄人篱下,但诗人自幼聪慧,饱读经典。其夫徐起泰感叹,“忆于归初,余强以新宪书试,读一过朗诵无错,殆绝世资也。以故五经、四子书、周礼、仪礼、孝经、尔雅外,凡先秦、两汉、魏晋、六朝、唐宋大家及道德、阴符、关尹、庄周、法华、楞严、齐谐、越绝、紫阳、纲目、文献、通考诸书,无不熟悉。文章批郄导窾,得纸笔立成,并通四声,能作长短句。”[3]闺居期间,虽然生活清苦,但诗人会不断发现快乐之源,尽情享受生活的乐趣。她走进大自然,自由欣赏四季风景,写下无限风光,如《小园春晚》云:“杨花多事甚,点点著轻衣。”她听蛙听蝉,感受动物灵性可爱,写下诗歌若干,如写邻家白鹦鹉谓:“学得人言桃叶妓,偷来国色雪衣娘。”她喜欢花草,给人带来的生机盎然,留下若干笔墨,如《芙蓉》云:“香任晓风吹不散,影教秋水窃常移。”她品茗听乐,尽情享受人间美好,《初夏夜试新茗》云:“扫除烦恼开怀抱,领略轻清到齿牙。”《听女师弹琵琶》云:“共倚春风听欲醉,不劳更索酒盈缸。” 诗人除读书写诗外,其它女工也一应俱佳,“箫管琴棋,攒花刺绣,剪裁刀尺,一见精晓,老手不能过。[4]
(三)倪瑞璇婚姻
虽然婚后生活清贫。但夫妇二人花前月下,把酒和诗,琴瑟和谐,有着只羡鸳鸯不羡仙的小幸福。其夫徐起泰回忆诗人,“每花晨月夕,强与吟咏。”如《早春雪霁后盆梅盛开,夫子属予暖酒共饮,分韶唱和,予何敢拂,漫成二首先》云:“雪后春山渐不冰,梅花香为可人增。”“领略春光频战酒,莫教才尽笑江郎。”早春雪后,天气晴朗,梅花开放,夫妻二人温酒共饮,互相唱和,诗人随手作诗两首。《芳乐苑故址次夫子韵》云:“山僧莫更谈故址,落日秋风只雁声。” 丈夫徐起泰为金陵芳乐苑故址写诗,诗人按照原诗的韵和用韵的次序和诗一首。这样的次韵诗有12首之多。诗人还经常代丈夫作诗送别友人或者表达感谢等,如《代夫子谢友人送菊花二首》云:“疏篱廖落径荒芜,可喜霜花到一株,从此小堂秋有色,骚人下酒不须书。” 这样的诗有21首。诗人还写诗多首戏谑其夫徐起泰。可见诗人在此时期的生命状态如旖旎娇花, 散发着欢快自信的气息。
二、倪瑞璇诗歌内容
倪瑞璇诗歌内容领域广阔,涉及写景、记游、咏史、抒怀、悼亡、送别、田园、国事、戏谑等诸多方面。“无事不可入,无意不可言。” “诗言志”,一是表达作者的理想抱负,二是展示作者喜怒哀乐的内心情志。[1]我们主要选择四个方面内容进行简要分析。
(一)纵论国事
倪瑞璇的诗,有许多是讴歌忠义、鞭挞乱政,如《过龙兴寺》、《读梁书·武帝纪》、《阅明史·马士英传》、《游南岳寺》等。如《过凌城庙谒古戴二公忠义冢》,是1717年秋倪瑞璇与其母拜过古戴二公墓地后的有感之作,“二公真烈丈夫哉!”据《宿迁县志》记载,古道行和戴国柱,是当年驻守宿迁官员。1641年9月,古道行和戴国柱领兵血战袁时中,双双战死在凌城庙。史可法遣使致祭,并立忠义冢。可惜历史没有记载二人忠勇,诗人深感惋惜,便愤笔写诗追忆,思悠怀古,鞭挞乱政致“群盗起聚啸。剿抚两失策。”礼赞二人的忠义,“二公真人豪,忠真出天造。”“官小誓捐躯,力薄那自料。”“众寡势不当,一死将国报。成仁并取义,日月争光曜。” 对国史和野史都没有记载过二人事迹感到遗憾,“如何八十年,荐绅少凭吊?国史于野乘,记载未及到。”[2]又如《樊大母舅客金陵,有诗缅方正学先生墓,予次其韵》。燕王朱棣率兵攻下南京,夺取了其侄子朱允炆帝位,命令方孝孺拟诏书,方孝孺予以拒绝,朱棣威胁诛九族,方孝孺答以“便十族,奈我何。”后写下“燕王篡位”四字,终被朱棣诛杀十族870余人。方孝孺有独立的思想、独立的人格,杀身以成仁,未求生以害仁。诗人感叹方孝孺为正义而殉难,“碧血一区埋十族,雨山千古护孤坟。”诗人不仅熟悉历史人物故事,对此也有自己深刻独到见解,所以沈德潜称赞诗人说,“独能发潜阐幽,诛奸斥佞,巾帼中易有其人耶? 每一披读,悚然起敬。”[1]
同时,诗人针砭时弊,无情地揭露统治集团的假仁假义、骄奢淫逸。如《游龙兴寺有感》,龙兴寺是明朝开国皇帝朱元璋当和尚时所在的寺庙,1719年秋,诗人随同母亲替外祖母祝寿时,路过该寺有感而写诗,“自从秦与汉,几经王与帝。功业杂霸多,岂果关仁义?……得之原有由,失之讵无自。”得到政权是有原因的,但自秦汉以来,有多少君王是靠仁义统治天下的呢?所以必然会失去政权。诗人在诗中,深刻地揭露了历朝历代封建王朝的统治,没有一个是真正靠“仁义”来治理天下的。如《闻蛙》,诗人闻蛙而咏,鞭笞清王朝强加于百姓的赋税剥削。不属官吏的青蛙,整天在草绿清池里,欢快地叫平安。而广大劳动人民呢?即使是生活在“康乾盛世”又如何?由于没有办法摆脱“征徭累”,遭受残酷剥削而苦不堪言。又如《德政碑》。官吏们一方面残酷剥削压榨人民,一方面又时时标榜自己在实施“德政”。诗人痛恨官员的虚伪,写言给予无情地鞭挞。如果官吏真正爱护人民,实施了德政,又怎会卸任后“逢人皆切齿?” 所以诗人奉劝那些不施德政却想立碑的达官贵人,不要欲盖弥彰,免得世人耻笑,“有碑不若无碑安,一日碑存一日笑。”[2]
(二)感人亲情诗
亲情是最真诚的陪伴,可以给予无比的温馨和依靠。可是月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。诗人存诗258首中,写亲人的诗有10余首,有与亲人相伴的无比欢乐,有对亲人的无穷思念。诗人直接描写对先父思念的诗有《扫墓归故里青宴轩》。1720年寒食节,诗人回到故乡祭祀亡父。诗人回忆起先父生病时的困顿窘态,“困甚梅昌言,衰过习凿齿。” 表达自己对先父长久思念,“狐死正首丘,梦寐犹念是。”结尾时更是睹物思人,悲痛不已,“忽睹小池旁,依然旧桃李,呜呼树尚存,先人不见矣。”[3]诗人婚后不久,离开了生养陪伴自己多年的母亲,与丈夫徐起泰从睢宁到了宜兴。此后可能未能与母亲现相见,诗人把自己对母亲的思念与牵挂写入诗里。“暗中时拭思亲泪,” 诗人没有详细描写自己如何深深思念母亲,却写母亲“只恐思儿泪更多,”运用反衬,表达那难以割舍的亲情。 除了父母养育之恩,亲情还包括手足之情、血脉之亲,诗人用诗写兄弟、写侄女、写表妹。如《予四弟,请予易其名字,予取文王世子语,为更名曰克昕,字微子,因诗以相勖》,四弟要改换名字,于是诗人特别取周文王的话,为其更名曰克昕,字微子。诗人对四弟满是喜爱和赞美,“四弟性明慧,翩翩致可喜。”“就傅勤诵读,弱冠终军齿。” 四弟天性聪明,风度翩翩,跟随师傅勤苦读书,虽然年纪轻轻,但却如终军一样有才能。最后诗人也对四弟提出了希望和劝戒,“努力事葺修,栋梁庶不圮。莫若江南橘,逾淮化为枳。” 劝戒四弟还是要努力提升自己,只有这样,无论在何时何地,才会立于不败之地。
(三)田园生活
东晋陶渊明开创田园诗体后,以广阔自然天地和广大人民生活为场景的田园诗经久不衰。诗人也写了大量田园生活诗。这些诗描绘了美丽的田园场景,读来有一种美的享受,好似一幅幅美丽的画卷呈现在眼前。如《小园晚春》云:“蛙鼓喧终日,清渠绕作城。开窗觑柳色,移席就莺声。春菜留畦莳,新茶蓄水烹。杨花多事甚,点点著轻衣。”[1] 诗人写晚春时节的田园景色。耳间或有蛙鼓、莺歌,眼前柳树青青、杨花飘飞,周围清水围绕、时蔬落园,烹著新茶淡香盈鼻,展现了一幅悠闲的田园牧歌式的生活场景。如《长干晚眺》云:“人家烟树下,山水夕阳时,风向归巢鸟,亭悬卖酒旗。”[2]傍晚时刻,诗人在长干眺望远方,只见树木葱郁,云烟缭绕,太阳逐渐落下山去,水面被落日的余晖染成绯红。山水夕阳时去,高悬的酒旗随风飘曳。这是一幅如画的美景。又如《赠渔翁》,先写渔翁坐在水边的岩石上,静静地等着鱼上钩,“鳣鲤与鰋鲂,随它自上饵。”再写渔翁一天“得鱼多”,傍晚时刻,入市卖鱼,换钱买酒,“卖钱过当垆,买酒先尝味”。 紧接着写渔翁回家和妻儿一起品酒,酒醉欢歌。 最后写渔翁铺着蓑衣安然入睡,“长歌明月中,铺着蓑衣睡。”。全诗运用叙述的手法,给我们呈现出渔翁的生活场景,表达了渔人捕鱼养家、怡然自乐的生活情趣,极富浓郁的生活气息和乡土风味。
(四)美好爱情诗
爱情,永远是诗歌永恒的主题。诗人笔下的爱情诗也千姿百态。倪瑞璇也写了不少的爱情诗。闺居期间,曾写下《老女叹》,诗云:“起对菱花整午妆,红袖轻掀露双玉。一声长叹背妆台,帘前双燕又飞来。”[3]起床后对着镜子好好地梳妆,是看到自己容颜易老?是感叹自己形影孤单?长长叹一口气,转过身背对妆台,又看到燕子双双飞来飞去又飞来。青春朦胧的年代,哪个少女不怀春?每个女孩都希望有自己喜欢的人。整首诗没有爱情的字眼,借“双燕”。表达了诗人对爱情的渴望。婚后虽然只有短短6年,夫妻之间却是伉俪情深,幸福满满。除非朝朝暮暮,花前月下,夫唱妇随,短暂的分离也令人愁畅不已,思念不断。如《喜夫子至》, 丈夫回南方老家看望父母,诗人在家思念不已,思念有多深呢?是“百结柔肠日几回。”是才下心头,却上眉头,是“双眉君到始分开”。爱情,不只是顺境时的琴瑟和鸣,更是逆境中的不离不弃,伴随抚慰。如《夫子应试失意回睢,予时抱病,不觉泪下,遂请阅其所试文,直欲搔首问青天也》。徐起泰才华横溢,颇有名望,可在科举一直不如愿。科考不顺,徐起泰匆匆回归,凄苦不堪,“霜风吹冷敝裘回”,诗人抚慰丈夫,“莫笑此行无所得,饱看春色渡江来。”不要说自己此次去参加科举考试一无所得,一路走来,你可是放眼看遍春色哦。《家中失仆,夫子怒甚,予戏为此以解》云:“家贫童仆弃,不告远离群。杜亮非忘主,萧公愧少文。”[1]家中贫穷,仆人因此出走,丈夫比较愤怒,诗人用典故诙谐有趣地劝解丈夫。美好的爱情,不只体现在琴棋书画诗酒花,还体现在柴米油盐酱醋茶的日常生活。
三、倪瑞璇诗歌艺术特色
倪瑞璇的诗,虽然仅存有258首,但在语言运用、创作手法、创作风格等方面,显示出独特的艺术特色。
(一)自然浅俗的语言运用
无拘无束的闺中生活、源源不断的文化滋养,婚后的幸福生活,给诗人提供了许多与大自然亲密接触的机会。诗人写诗,多用浅俗易懂的语言,给人一种清新自然的感觉。如《喜霁》,春天应是一个充满生机和活力的季节,但阴雨绵绵,几乎把整个春天废了。终于天气
变得晴朗了,“风雨春几废,轻寒忽转睛”。雨过天晴,万物也是生机盎然,蝴蝶飞来了,花儿也不会受风雨摧残了,“蝶出离颠沛,花开遇太平。”云全都散去了,天空变得更加明亮。人的心理也是一扫阴霾,变得明亮开朗起来。“一天云尽解,爽亮过清明。”整首诗没有什么华丽词语,只是用平实的语言表达气候的变化,借天气的变化表达人心理的变化。又如《旅馆夜听雨》,“凄风败箨夜灯青,旅馆愁多户自扃,只有梦中忘是客,又教寒雨滴人醒。”[1]雨水耽搁了旅程,雨水何时停止呢?虽是“夜”,依然是“凄风”、“寒雨”,内心充满忧愁,于是梦中又醒,把自己的愁时长化了。整首诗,用平实的语言表达,把环境的恶劣与心理的情绪交织在一起。又如《庚戌除夕同夫子赋》云:“一岁今朝尽,平安不厌贫。瓦盆少置酒,土甑任生尘。雪落犹余腊,梅松已得春。早眠灯火灺,不似过年人。”[2] 庚戌除夕到了,与夫子一起赋诗。 虽然是除夕,可是“少置酒”,“任生尘”,日子过的有点“贫”,于是不再守岁,而是早早熄灯睡觉。整首诗,用平淡的语言,描绘特定时期即除夕的生活安排,不只是展示生活的困苦,也表达了诗人一家的平平安安。
(二)丰富多样的创作手法
倪瑞璇熟读四书、五经、魏晋六朝、唐宋八家等若干经典,写诗时大量使用典故,借典故来表达心性。如《米酒行,代樊大母舅寿于磐张先生》有“毕卓窥邻瓮”,“陶潜折老腰。”这里有两个典故。据《晋书》载,毕卓好酒,曾醉酒后盗邻居的酒,而被邻居捆绑,天亮后主人才知道是毕卓,于是解绑并谢罪,然而毕卓却谢主人让他闻了一夜酒香。另陶潜不肯为五斗米而折腰,辞官过起自给自足的田园生活。樊大母舅为张先生祝寿,赠送“脱粟兼浊松下怜醪,”把张先生比作毕卓、陶潜,“免教毕卓窥邻瓮,省得陶潜折老腰。”不致让张先生尴尬,体现了诗人对寄居之人的温情。又如《过金山寺》云:“江心生一寺,不似在人间。陆羽曾尝水,苏公数宿山。”[3]金山寺中泠泉被唐代品泉家刘伯刍认定为天下第一泉,而茶圣陆羽曾经品尝过中泠泉的水。宋代苏东坡曾经多次路过金山寺,且留下若干诗文。通过典故,把自己与历代大家相比,表达诗人的自谦之情。
倪瑞璇善于使用铺叙的手法,把情感展开,既丰富了主人公的形象,又能充分表达作者的思想感情。如《季秋月觅得旧棉裙,念母堕泪》中,诗人直接描写环境,“唧唧寒蛩四壁闻”,诗人自己开箱觅得旧棉裙,那是自己的母亲为自己做的,此时睹物思人,于是“一声长叹双噙泪。”诗人把自己的心情和节令天气等结合在一起,运用铺叙的方式,让景象和自己的心思融为一体,闺居时虽然是寄人篱下,但毕竟与母亲同在一起,如今和母亲天各一方,见到母亲为自己做的棉裙,自是倍加思念。
倪瑞璇还使用其他多种表现手法,来写景、记游、送别、戏谑等,既展现文人的雅致,又体现生活的气息,思想和情感在其中自然的流露出来。如《喜夫子至》云:“百结柔肠日几回,双眉君到始分开。” 通过夸张,把对丈夫思念之深表达得淋漓尽致。又如《同夫子坐紫薇花下》,诗人通过描写,直接点明了时间、地点、天气状况和紫薇形象,“守秋光”,“雨洗风扶在草堂。” 通过对比描写了秋日紫薇“鲜浓一树”,“繁于芍药真成锦,高比梧桐直过墙。”紫薇,宝贵的象征。整首诗,不仅写紫薇的形象,实际上也写出了诗人的心理愿望,“携手共君花下坐”,只是眼前的美好,但丈夫最好要有功名,能做官,能出人头地,“作紫薇郎”。
(三)不拘一格的创作风格
纵观倪瑞璇仅存的250多首诗歌中,我们可以窥见,诗人颇受盛唐诸大家的影响。继承并发扬了我国古典诗歌的优良传统。如《纪梦中代李太白题诗》、《题俞舜卿先生山水画卷》等,模仿李白的痕迹较重。读《题俞舜卿先生山水画卷》,不禁联想到李白的《梦游天姥吟留别》;又如《琵琶行》云:“戊戌又八月十五夜,樊大妗召饮,听又师弹琵琶,大舅命予仿香山体即席赋诗。” 自然想到白居易的《琵琶行》,两诗中主人公琵琶女的命运基本相同。诗人着重描写琵琶女高超的演奏技巧及其艺术效果,与白居易诗异曲同工。同时,倪瑞璇“以文为诗”,用散文写作方式进行诗歌创作,将明白如话的议论糅入诗歌,以议论直言个人感受和情绪。如《扫墓归故里过青宴轩》,序言道:“先君构轩曰青宴,植桃李数百株,取青莲宴桃李园之意也”。诗人给我们描绘一美丽的园林:大片的桃李花木,还有亭台、轩榭、回廊、池塘。虽然倪瑞璇在外寄居多年,寒食节归来扫墓,徘徊于荒园,仍然依稀可见往日的芳华,“忽睹小池旁,依然旧桃李”。一首诗,更像是一篇游记散文,展示美丽的园林。又如《次夫子登报恩寺墖》云:“形势阅千古,百尺栏杆凭。白云手可掬,俯视人如蝇。”[1] 报恩寺墖占据险要位置,高耸入云,已历经三百年左右。诗人感叹到,“六朝竞战斗,三国聚群英雄。眼底俱陈迹,但见山堎嶒。”历史上群英不断进行着你死我活的杀戮和争斗,时过境迁,他们什么也没有留下,只有山如故。
结  论
倪瑞璇是清代初期一位有才华的女诗人,自幼熟读经典,学通古今,加之寄人篱下的独特生活经历,感知敏锐。内心虽然孤独,却非常热爱生活。一生仅30年,著作却颇丰,可惜临终尽焚所作“时艺二百余首,古文约百五六十首,诗约千余首”,最终流传下来诗歌只258首。存诗虽少,但领域广阔,涉及写景、记游、咏史、抒怀、悼亡、送别、田园、国事、戏谑等诸多方面,可谓“无事不可入,无意不可言。”诗中融入了诗人丰富的感情,深邃的思想;少量存诗,呈现出自然浅俗的语言运用、丰富多样的创作手法、不拘一格的创作风格等艺术特色。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
参考文献
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[2]程芳银.清诗撷英[M].北京:中国工人出版社,2002.12
[3]李雷.清代闺阁诗集萃[M].北京:中华书局,2010.2
[4]周啸天.古典诗词鉴赏方法[M].成都:四川人民出版社,2003.2
[5]刘云鹤.宿迁市志[M].南京:江苏人民出版社,1996
[6]程芳银.宿迁史话[M].北京:中国文史出版社,2009
[7]张秉戍、萧哲庵. 《清诗鉴赏辞典》[M].重庆:重庆出版社1992
[8]刘世南. 清诗三百首详注[M].江西:百花洲文艺出版社,1997
[9] 陈友琴.千首清人绝句[M]. 杭州:浙江古籍出版社,1988
[10]叶嘉莹.风景旧曾谙 叶嘉莹谈诗论词[M].桂林:广西师范大学出版社,2018.3
[11]苏芸.论历代妇女咏古抒怀诗[J]. 昌吉学院学报,2005(3)
[12] 阿零.才女的焚烧与毁灭[J].国学,2008(12)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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