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吉祥图案在中国传统建筑上的应用

作者2021-08-28 11:22未知
吉祥图案在中国传统建筑上的应用
摘要:中国建筑中的吉祥图案是中国建筑艺术中的重要组成部分,凝结了中国传统文化的精髓,是中国几千年历史文化的缩影。从这些吉祥图案,不仅能欣赏各个时代的建筑特色,还能看出宗教、民俗以及外来文化对中国古典建筑的影响。
关键词:传统  建筑  吉祥  图案  
在中国,五千年的历史沉淀下来的人文文化,造就了中国人民将对幸福生活的美好愿望转化成一个个美好的图案。每一个文字,每一个纹样,都可以联系到一个美好的寓意。中国传统的建筑也是中华文明的精髓,不仅其结构合理而且更讲究建筑美。有精致的屋外装饰,也有寓意深刻的吉祥图案,这些建筑图案装饰了房屋也寄予了人们的美好愿望。
建筑的艺术表现与绘画、雕塑不同,尽管它们同属造型艺术,但建筑很难表现出某种具体的情节,只能借助于它本身的造型和建筑群体所形成的空间表现出某种气势或气氛,例如崇高、威严、神秘、宁静、优雅、平和等等。但是人们并不满足于这样的表现,从古至今,人们都希望通过建筑表现出更多,更具体的内容,能表现出建筑主人的社会地位和财势,表现出主人的志趣和人生理念。于是,建筑借助于绘画和雕塑,出现了墙上的壁画,梁枋上的彩画,屋檐下、墙头上的檐口画;还出现了梁、枋、门、窗上的木雕,栏杆、基座上的石雕,门头门脸上的砖雕,屋脊、屋角上的灰塑和泥塑,在这些绘画、雕塑里,充满了各种各样的具有象征意义的吉祥图案。
“吉祥”这两个字最早见于先秦战国时期的《庄子》一书。书中有“虚室生白、吉祥止止”之语,自古就是福寿喜庆的祝吉之词,也是国人孜孜以求的人生理想。依照世俗的观念,人生的最高理想是加官晋爵、子孙满堂、富贵永年。因此,吉祥的内容是多福、添子、增寿。还有如“吉庆有余”“龙凤呈祥”“天官赐福”“麒麟献瑞”“松鹤延年”“麟凤吉祥”“一路连科”“狮子绣球”“封侯挂印”“太师少师”“天马行空”“福”“寿”等,都是人们祈盼吉祥的重要内容。
有数千年传统的儒家思想是中国封建社会的统治意识,忠、孝、仁、义成了社会的道德标准;福、禄、寿、喜,招财进宝,喜庆吉祥成了人们的理想追求。建筑上反映与传播思想内涵的主要手段的建筑装饰也不例外。龙与凤象征封建帝王与皇后,自然也象征着高贵;狮子为兽中之王,性凶猛,象征着威武与力量,所以多将是自放在大门前以作守门之神兽;鹿,性温顺,又与“禄”同音;鱼,多仔,繁殖力强,象征多子多福,又与“余”同音,有富裕之意,多福多禄多寿皆人之所求;蝙蝠虽然终日不见阳光,只在夜间出没,其形其色均不佳,但蝙蝠与“遍福”谐音,所以它与鹿、鱼都常在装饰中出现。植物中的莲荷,其根为藕,长在污泥中,节节生长,质脆而能穿坚,荷花洁净,出淤泥而不染,所以荷自根、叶到、花、果,不但形象美,在医、食两方面皆可用,而且还包含着人生哲理。青松傲然挺立,临冬不调;翠竹四季常青,腹空而有节;腊梅能与雪中怒放。因此松、竹、梅被称为岁寒三友,成为古代文人的人格楷模。牡丹花叶繁盛,花色艳丽不俗,成为花中之王,象征着富贵。器物也一样,文房四宝象征着文人仕途;在瓶中插几只四季花朵,借谐音象征着“四季平安”;瓶中插谷穗,象征“岁岁平安”。如此等等,在建筑有限的装饰空间里,采用少量的动植物和器物形象表现了人们的理念和意识。
中国的传统吉祥图案在建筑上可以把他们分为五大类,分别为:婚姻、寿诞、科第、福祉、丧葬,各大类又可分为小类。还有一种分法是根据他们的表象来分的,可以分为神佛类、动物类、植物类。这两种的分类是从吉祥图案自身的两个特点来划分的。
在中国的婚庆题材里面,“龙凤呈祥”“鸾鸟绶带”等都是很有特色的主题。中国自古就有“龙的传人”这一个说法,龙和凤,更是封建古代帝王和皇后的象征。龙、凤是中国传统建筑装饰的重要题材,帝、后的象征以及宫廷建筑的重要标志之一。龙是帝王的象征,称真龙天子,高高而居上者,是权力也。帝王的宫殿之中,无处不见龙的踪影,雕梁画栋,升龙、行龙、降龙,形式多变,栩栩如生。凤居其次,位龙之下,自然也不乏风采。
龙是中华民族发祥和文化开端的象征;炎黄子孙崇拜的图腾;龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙,希望龙能帮助避邪除祟,帮助战胜自然灾害(古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解,认为这是龙的驾驭驱使),给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”——龙的传人、龙的崇拜,到龙的服装、装饰器皿和用具,到传统建筑上的“避邪物”,可以说,文化涉及到哪里,龙文化就延伸到哪里。因此,在古建筑,特别是宗庙、祠堂建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。
龙纹应用的最多的不可不说那就是帝王建筑和庙宇建筑。帝王建筑中的藻井、柱子、正吻、正脊和垂脊,无时无刻不再体现这种皇权的象征。龙吻是古建筑的一种脊饰,位于屋脊两端,用于高级的建筑之上,一般是帝王将相之家才能配用。古人传说,宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾,驱魑魅。起初并不是龙形的,是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰,有鸟形的,更多的是鱼龙形的,最早的记载可以追溯到周代,《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾(传说是一种海中能灭火的神物),至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多,清时已很普遍,表面饰龙纹四爪腾空,龙首怒目张口吞住正脊,脊上插着一柄宝剑,艺术形象完美,称为"正吻"、"龙吻"、"大吻"。龙喜水,传说就是用来镇压火害,以求心之宁,木构之全。
与龙相配的不得不说就是凤凰。凤凰也是中国皇权的象征,常和龙一起使用,凤从属于龙,用于皇后嫔妃,“龙凤呈祥”是最具中国特色的图腾。凤凰的起源约在新石器时代,原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形,湖南洪江高庙文化遗址出土的一件陶罐上的东方神鸟图案,是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。 根据神话传说,凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录,可能是在《尚书·益稷》篇: “萧韶九成,凤皇来仪。” 早期金文《中 鼎》铭辞中,我们还可以读到这样的记载:“……归生凤于王。”在古代,凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征,含有美好而又不同凡俗之意。在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之“和”,也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说:“(凤凰)首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信”。《山海经·海内经》也说:“有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。”因此,不管在帝王建筑还是民间传统建筑中,凤凰也作为一个重要的吉祥图案来装饰。
据说,凤鸟装饰早在战国时期就被运用。晋代《拾遗记》中的叙述,说明了古人崇拜凤鸟的原因:尧帝在位时,祗支国献来一种鸟叫作“重明鸟”(凤鸟的别种)。此鸟形状如鸡,鸣叫声像凤。能与猛兽虎狼博斗,使群恶不能祸害百姓。于是百姓就用木刻的或铜铸的凤鸟形象安放在建筑物上,除秽去邪,震慑鬼魅。这是山西襄汾一处古宅大门上的柱枋头,它被雕刻成完整的、立体的、展翅飞翔的凤凰。从凤凰头部到翅膀再到尾和爪以及每片羽毛都经过了匠人的精心刻画。
这是山西榆次一所古宅上的凤凰正吻。此“凤戏牡丹”寓意“高雅富贵”。此灰雕的雕工不甚精细,但仙禽、灵草等物体形却勾绘准确,简中见变(如凤头回望、尾羽上翘、云线回旋),粗中现细,拙中有巧。
宗教建筑,园林建筑,民居(宗族建筑和住宅)在生活中是大量的,代表人们的不同生活需要,因为它们的性质不同,其装饰图案的题材也就有不同的倾向,但是愿望追求上却有意外的相似:都是“福、禄、寿、雅、善、美”的向往。至于表现在建筑上,以雕刻、彩画的形式为多。可能因为雕刻与彩画更能通俗与多样地表达出来,更易为广大劳动人民所领悟与传颂的缘故。
在寿诞、科第、福祉、丧葬这些主题上,建筑上面的装饰运用各种各样的动物、植物、器物题材。如“松鹤延年”,图案为鹤和松树。《字说》:“松百木之长”;《礼·礼器》:“松柏之有心也,贯四时而不改柯易叶”。松,代表长寿象征之外,还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿,也有志节高尚之意。
“鹤鹿同春”。图案为鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音,鹤与合谐音,故又有“六合”(指天、地、东、西、南、北)同春之意和富贵长寿之说。
在    我国,麒麟和龙、凤一样是上古先民创造出来的吉祥瑞兽。麒麟的“麟”字在《诗经·麟趾》中就有出现。说明周朝时期的人已将麒麟作为瑞兽崇拜了。随着封建社会的形成和发展,麒麟由瑞兽变为神兽,成为统治者王政兴旺的标志,圣人和神人的象征,人间福寿的祥兆,人丁繁盛的使者。晋王嘉《拾遗记》中讲述过一段麒麟与孔子的故事。这就是所谓的“麒麟吐玉书”。 正是如此,麒麟便成为古人眼里的圣人和神人的化身。所以,在传统建筑上,也有了一系列关于麒麟的艺术装饰。
自古以来,在我国,建筑上留下了众多的石狮、铁狮和铜狮子,从历史的发展来考察,各个时期的狮子雕刻具有不同的风格。早期的狮子雕刻,造型比真实的狮子简练,工匠们善于用概括和夸张的手法,用浑厚有力的线条表现出狮子作为兽中之王的神态。而晚期作品,在狮子的整体和细部上都更接近于真实,但在造型上却只注意细部的刻画而不注意整体的把握,反而失去了这种猛兽雄威壮实的特征。这种风格的变化不是偶然的,它和那个时代总的艺术风格和建筑风格相符合。
传统吉祥纹样。《汉书·王芥传》:“天下太平,五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷丰登的意思。瓶与平同音。故吉祥图案常画象驮宝瓶,瓶中还插有花卉作装饰。太平,谓时世安宁和平。温庭筠《长安春晚》诗:「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书-食货志上》:「进业曰登,再登曰平……三登曰太平。」象,哺 . 动物。体高约三米,鼻长筒形,能蜷曲。门齿发达。象寿命极长,可达二百余年,被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶,传说观世音的净水瓶,亦叫观音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。
宝相花———古代吉祥纹样,以牡丹、莲花等为主体,造型富丽、华贵,故称“宝相花”,又名“ 宝仙花”等,为富贵吉祥之象征。所以,不管是王侯将相府还是平常民居,宝相花的装饰运用还是比较多的。
福禄寿三星高照,人们常用"福如东海,寿比南山"祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象,迎合了人们的这一心愿,“三星高照”就成了一句吉利语。福的含义十分广泛,包容了世俗生活中一切美好的愿望与目标。中国人所谓“吉祥”,多指福而言;因此,吉祥又可以释为福:《字林》说:“祯祥也,福也。”《风角占》说:“福先见曰祥。”这样看来,福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念。基于人们对于生活的美好愿望,对于对福、禄、寿的向往,在建筑中,也会把这一愿望毫无保留的表达出来。这是苏州一所园林古建的正脊上,豁然站立这这三位神仙,体现出建造者对于这三位所代表的意义的向往。
中国建筑中的吉祥图案还有很多很多,在这里只不过是例举了其浩瀚大海中的零星一点。中国建筑中的吉祥图案是中国建筑艺术中的重要组成部分,凝结了中国传统文化的精髓,是中国几千年历史文化的缩影。从这些吉祥图案,不仅能欣赏各个时代的建筑特色,还能看出宗教、民俗以及外来文化对中国古典建筑的影响。
总而言之,传统的建筑装饰图案,其文化价值极高,是一本生动的文化图集,它既装饰着建筑,又记录了文明,是中华民族智慧的结晶。随着后现代思潮的盛行,本土特色的回归,传统装饰有了新出路,我们一方面继承前人的成果,另一方面要创新,创造更多更好装饰图案,令我们的建筑更具地方特色,更具中国味道。
 
参考书目:《中国古建筑精粹之四——雕塑之艺》楼庆西主编
     《中国古建筑精粹之一——雕梁画栋》楼庆西主编
     《中国吉祥图案大辞典》
     《中国古典建筑吉祥图案识别图鉴》商子庄编著






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